切磋究之以称朕意
仲舒对曰臣闻尧受命以天下为忧而未以位为乐也
故诛逐乱臣务求贤圣是以得舜禹稷卨咎繇众圣辅
德贤能佐职教化大行天下和洽万民皆安仁乐谊各
得其宜动作应礼从容中道故孔子曰如有王者必世

而后仁此之谓也尧在位七十载乃逊于位以禅虞舜
尧崩天下不归尧子丹朱而归舜舜知不可辟乃即天
子之位以禹为相因尧之辅佐继其统业是以垂拱无
为而天下治孔子曰韶尽美矣又尽善也此之谓也至
于殷纣逆天暴物杀戮贤知残贼百姓伯夷太公皆当
世贤者隐处而不为臣守职之人皆奔走逃亡入于河
海天下耗乱万民不安故天下去殷而从周文王顺天
理物师用贤圣是以闳夭太颠 散宜生

等亦聚于朝廷 (第 16b 页)

　　萧相国
萧相国何于秦时为刀笔吏录录未有奇节及汉兴依
日月之末光何谨守管籥因民之疾奉法顺流与之更
始淮阴黥布等皆以诛灭而何之勋烂焉位冠群臣声

施后世与闳夭 散宜生

等争烈矣
　　曹相国
曹相国参攻城野战之功所以能多若此者以与淮阴
侯俱及信已灭而列侯成功唯独参擅其名 (第 10a 页)

初年矣其言曰文王继公季而立
敬老慈幼礼贤待士士以此多归之夷齐在孤竹闻西
伯善养老往归之然后曰太颠闳夭 散宜生 鬻子辛甲
太公之徒皆往归之然后曰崇侯谮西伯于纣囚于羑 (第 11a 页)

　　䆒之以称朕意
对曰臣闻尧受命以天下为忧而未以位为乐也故诛
逐乱臣务求贤圣是以得舜禹稷卨咎繇众圣辅德贤
能佐职教化大行天下和洽万民皆安仁乐谊各得其
宜动作应礼从容中道故孔子曰如有王者必世而后

仁此之谓也尧在位七十载乃逊于位以禅虞舜尧崩
天下不归尧子丹朱而归舜舜知不可辟乃即天子之
位以禹为相因尧之辅佐继其统业是以垂拱无为而
天下治孔子曰韶尽美矣又尽善也此之谓也至于殷
纣逆天暴物杀戮贤知残贼百姓伯夷太公皆当世贤
者隐处而不为臣守职之人皆奔走逃亡入于河海天
下耗乱万民不安故天下去殷而从周文王顺天理物
师用贤圣是以闳夭太巅 散宜生

等亦聚于朝廷爱施 (第 14b 页)

　劄记外篇一百三十四条
○尧舜之禅也舜禹将无德之乎曰奚为而不德也为
天下德之也如其身将汤德桀武德纣矣
○三王家天下始乎然而尧舜之前有之矣汤武征诛

始乎然而尧舜之前有之矣
○尧舜禹之禅受也汤武之征诛也伊尹之放君也箕
子微子之降敌也周公之摄阼也孔子之欲赴佛肸公
山弗狃也唯圣人能为之贤者则弗许也比干之剖也
伯夷之饿也贤者能为之圣人则弗必也
○盘庚贤主也虽然读其文而知商治之衰与商质之
所由漓矣
○桀之恶不如纣炀之甚也亳人不桀恶是仇而耽于

穑曰勤民哉可思已孥僇之誓毋乃以刑迫乎吾未见
汤之无惭德也
○文王之安于囚也臣道也太公 散宜生

之以术啖纣
也亦臣道也
○谓周成王之不如汉文也何也曰周公在矣而成不
圣
○谓太甲之贤于成王也读金縢凛 (第 2a 页)

遗风騕
袅兹白纤骊按黄帝有马曰飞黄一曰腾黄乘黄吉黄
翠黄紫黄状如狐又飞兔日行三万里騕袅日行万八
千里 散宜生 赂纣者曰鸡斯又犬戎吉疆义渠兹白(能/食) (第 16a 页)

　㬊(音/缓)晋西中郎将㬊清　满魏满宠　栈(潺上/声)魏任
城栈潜　简鲁大夫简叔　亶后汉谒者亶诵　散周
大夫 散宜生　 扁(便上/声)神医扁鹊　勉汉上郡太守勉 (第 10b 页)

　　伏以肃秉孤篆祗扫祖茔戏斑衣而奉二亲少辍庭闱
之乐赐锦袍而给千骑蔚为道路之光威容才出于日

畿爽气预回于天堑时方春物之骀荡动有神明之护
持恭惟提省大观文少傅望峻三阶勋弥九铉自孟至
贤而作相乃家庆之流传生甫及申而有神本地灵之
秀发贰槐庭而多暇眷梓里以言旋凤翥鸾翔侈皇恩
于宝轴龙盘虎踞览王气于雄都纡命衮而拜丘园挥
赐金而分宗族 散宜生

之迪教国人暂见于往来仲山
甫之遄归王命仍须于出纳某猥縻外计莫备先驱八
叶方来已验青乌之相六飞清出更看 (第 34a 页)

岁若伊尹莱
朱则见而知之若文王则闻而知之所谓在上者莫不
皆然也又谓由文王至于孔子五百有馀岁若太公望 散宜生 则见而知之若孔子则闻而知之此所谓始之
自上以及下者莫不皆然也又谓由孔子而来至于今
百有馀岁自是以降或 (第 6a 页)

　天子谓之劝者非天有言语告人只是冥冥之中佑
　助启迪使武王之德日新又新也
惟文王尚克修和我有夏亦惟有若虢叔有若闳夭有若 散宜生 有若泰颠有若南宫括
　虢叔是文王之弟封于虢闳散泰南宫是人的姓天
　 (第 4b 页)
宜生 颠括是人的名周公又说文王庶几能修治调 …… (第 4b 页)
　和我周家所有的中夏地方使三分有二之国无有
　废缺的政事无有乖戾的风俗也非是文王一人之
　力亦惟有如虢叔有如闳夭有如 散宜生 有如泰颠
　有如南宫括这五个大臣辅佐他如此
又曰无能往来兹迪彝教文王蔑德降于国人
　蔑是无周公又反前 …… (第 5a 页)
　一节见文王虽是圣人亦不可无贤臣之助
武王惟兹四人尚迪有禄后暨武王诞将天威咸刘厥
敌惟兹四人昭武王惟冒丕单称德
　四人是闳天 散宜生 泰颠南宫括此时虢叔已不在
　了刘字解做杀字单是尽周公又说武王时惟有闳
　夭每这四个大臣庶几能使武王蹈 (第 6a 页)

　王安天下之功又于文王所用有拨乱反正之才的

　人用之而不敢替率循文王安天下之谋又于文王
　所用有休休乐善之量的人从之而不敢违意如虢
　叔闳夭 散宜生

泰颠南宫括之类所以辅成王业者
　文王用于前武王任于后父作子述用能同享此莫
　大之基故曰以并受此丕丕基 (第 15a 页)

　　(古今乐录曰拘羑里者/谓纣拘文王于羑里也)
殷道溷溷浸浊烦(叶分/沿反)兮朱紫相合不别分(叶肤/眠反)兮迷
乱声色信谗言兮炎炎之虐使我愆兮(古今乐录作阎/阎之虎使我褰)
(兮虎盖谓/崇侯也)幽闭牢阱由其言兮遘我四人忧勤勤(叶音/虔)
兮(四人谓大颠闳夭 散宜生 南宫适求美女宝玉白马/朱鬣以献于纣纣立出西伯○两山墨谈曰此操见) (第 3b 页)

　　　贤良对二
臣闻尧受命以天下为忧而未以位为乐也故诛逐乱

臣务求贤圣是以得舜禹稷卨咎繇众圣辅德贤能佐
职教化大行天下和洽万民皆安仁乐谊各得其宜动
作应礼从容中道故孔子曰如有王者必世而后仁此
之谓也尧在位七十载乃逊于位以禅虞舜尧崩天下
不归尧子丹朱而归舜舜知不可辟(辟读/曰避)乃即天子之
位以禹为相因尧之辅佐继其统业是以垂拱无为而
天下治孔子曰韶尽美矣又尽善也此之谓也至于殷
纣逆天暴物杀戮贤知残贼百姓伯夷太公皆当世贤

者隐处而不为臣守职之人皆奔走逃亡入于河海天
下耗乱万民不安故天下去殷而从周文王顺天理物
师用贤圣是以闳天太颠 散宜生

等亦聚于朝廷爱施
兆民天下归之故太公起海滨而即三公也当此之时
纣尚在上尊卑昏乱百姓散亡故文王悼痛而欲 (第 29b 页)

　　　　(阙彪上言/帝纳之)
孔子称性相近习相远也贾谊以为习与善人居不能
无为善犹生长于齐不能无齐言也习与恶人居不能无
恶犹生长于楚不能无楚言也是以圣人审所与居而
戒慎所习昔成王之为孺子出则周公召公太史佚入
则太颠闳夭南宫括 散宜生 左右前后礼无违者故成 (第 10b 页)

　切磋究之以称朕意
对曰臣闻尧受命以天下为忧而未以位为乐也故诛
逐乱臣务求贤圣是以得舜禹稷卨咎繇众圣辅德贤
能佐职教化大行天下和洽万民皆安仁乐谊各得其
宜动作应礼从容中道故孔子曰如有王者必世而后
仁此之谓也尧在位七十载乃逊于位以禅虞舜尧崩
天下不归尧子丹朱而归舜舜知不可辟乃即天子之

位以禹为相因尧之辅佐继其统业是以垂拱无为而
天下治孔子曰韶尽美矣又尽善也此之谓也至于殷
纣逆天暴物杀戮贤知残贼百姓伯夷太公皆当世贤
者隐处而不为臣守职之人皆奔走逃亡入于河海天
下耗乱万民不安故天下去殷而从周文王顺天理物
师用贤圣是以闳夭太颠 散宜生

等亦聚于朝廷爱施
兆民天下归之故太公起海滨而即三公也当此之时
纣尚在上尊卑昏乱百姓散亡故文王悼痛而欲 (第 10a 页)

泰颠 散宜生 南宫适太公望毕公毛公非尽出于丰镐
也亦非素有位而贵也遇之以其道则耕筑渔钓远迹
田野海滨之人皆起而任公 (第 15b 页)

曰文王继公季而立敬老慈幼礼贤待士士以此多归
之夷齐在孤竹闻西伯善养老往归之然后曰太颠闳
夭 散宜生 鬻子辛甲太公之徒皆往归之然后曰崇侯
谮西伯于纣囚于羑里然后曰纣释文王赐弓矢鈇钺
得专征伐又数年而书听 (第 18a 页)

　　　　　虎疾之谮于纣曰西伯昌圣人也长子发
　　　　　中子旦皆圣人也三圣合谋君其虑之乃
　　　　　囚文王于羑里将杀之于是文王四臣 散

　　　　　宜生 之徒得美女大贝白马朱鬣以献于
　　　　　纣纣遂出西伯文王在羑里演易八卦以
　　　　　为六十四作郁厄之 (第 12b 页)

李尤歌安得壮士翻/日车 韬武王问太公雨轻 至轸何也曰洗甲兵)
(也说苑武王伐纣风霁而乘以大雨 散/宜生 曰此非妖与王曰非也天洗兵也)
　(朱鹤龄曰中兴大业全在将相得人前曰独任朔方/无限功中曰幕下复用张子房 (第 68a 页)

　　臣闻尧受命以天下为忧而未以位为乐也故诛逐乱
臣务求贤圣是以得舜禹稷卨咎繇众圣辅德贤能佐
职教化大行天下和洽万民皆安仁乐谊各得其宜动
作应礼从容中道故孔子曰如有王者必世而后仁此

之谓也尧在位七十载乃逊于位以禅虞舜尧崩天下
不归尧子丹朱而归舜舜知不可辟乃即天子之位以
禹为相因尧之辅佐继其统业是以垂拱无为而天下
治孔子曰韶尽美矣又尽善也此之谓也至于殷纣逆
天暴物杀戮贤知残贼百姓伯夷太公皆当世贤者隐
处而不为臣守职之人皆奔走逃亡入于河海天下耗
乱万民不安故天下去殷而从周文王顺天理物师用
贤圣是以闳夭大颠 散宜生

等亦聚于朝廷爱施兆民 (第 36a 页)